一、“六神磊磊”的《从张文宏的粥到papi酱的娃》有感

“愤青”是“愤怒青年”的简称，最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。在1973年，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的青年，证明当时已存在“愤怒青年”的称呼，后来该词被简称为“愤青”。由于通信手段的进步和互联网广泛使用，使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨论中，这就为“愤青”群体的产生和生长提供了物质基础。 顾名思义，“愤青”是指思想偏激、情绪化，有极端言论和行动的青年。 

5月13日网上看到一则“六神磊磊”的《从张文宏的粥到papi酱的娃》，对于张文宏和papi酱想必大家都很熟悉，作为毫无交集的两个人，之所以会被写在一起，无非就是因为被“愤青”“喷粪”了。文中引用了“松鼠会Sheldon”微博内容为开篇：“现在的粪坑和以往不同了，它正在进击。以前，只有你往粪坑里扔石头，才会溅你一身。现在却是你随便走到一个地方，哪怕看起来很安全，地面也有可能会突然塌陷，变成粪坑，把你吸进去，在里面喷得你生活不能自理。”很好地概括了“六神磊磊”的看法，我亦认同。

网络发展至今，已经成为人类生活不可或缺的精神寄托和文明发展的代表。人们可以借助网络阅读、看图、观影、下载、传输、游戏、交友等等，给人们带来极其丰富的生活和美好的享受。当然在享受他便利的同时也让一些“愤青”们成为传播不良信息的“天堂”。相较于我熟知的“愤青”来说，只要避开明显喷子聚集区的那些如中医、转基因、美国之类话题一般都比较安全。对于现在存在的不少“愤青”是反智主义，想要挑战知识、推翻精英、摧毁理性；向世界宣布，自己不需要诗人，不需要作家，不需要科普，不需要思想者，而要建立一个非黑即白的、一根筋的、只需要扣帽子的美好世界。 

作为思维的情绪化、非理性化、简单化、易冲动、喜欢谩骂、不善于推理论证的网络愤青们，如同细菌变异一般，与“宿主”们一同存在。作为网络的秩序管理，社会的引导方向，以及法律的规范化对于这些非理性、易怒、不善用脑的“愤青”们怎样更好的扑灭他们的愤怒那才是关键。这还需要各方面的引导和循循善诱。

二、标榜爱国类愤青有感

       “愤青”同时具有四个基本特征：一是思维的情绪化、非理性化、简单化。“愤青”容易冲动，容易被激怒，喜欢谩骂，不喜思辨，不善于推理论证。二是标榜爱国。中国的“愤青”认为中华民族是最伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快成为世界强国乃至第一强国。他们不喜欢取得西方国家国籍的华人，也不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批评，不管提出批评意见的人是谁，也不管人家的批评是否出于善意，更不管批评得有没有道理，一遇批评，马上反驳甚至谩骂。这些“愤青”仇恨西方国家，认为资本主义国家天生具有侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。三是轻言战争。主张采取极端措施，甚至主张以暴力改变社会。四是拒绝妥协。对外交往一味主张强硬。

上述“愤青”主要符合第一项简单化愤青。我们现在再来讲讲这第二项标榜爱国的愤青。

会看2019年严重冲击香港社会的修例风波，一组数字最令人痛惜：截至今年3月初，在参与暴乱被拘捕的7700多人中，学生占了四成，当中逾半是大学生；18岁以下涉嫌刑事毁坏的被捕人士去年6至7月占整体5%，至今年1月已逾50%。

    在修例风波中，青少年是最为狂热的一群。他们肆意纵火破坏、打砸店铺、毁坏公共设施、投掷汽油弹、攻击警察及市民。但荒谬的是，他们中的一些人被警方依法处置后，有学校不但没有批评他们的违法暴力行为，反而发声明指责“警察违规及越权的暴力”，呼吁社会各界“接纳”施暴学生。这一类的愤青不同于上一篇所述的“愤青”们。他们有他们的主观思想和目的，并且在一些背后大佬们的操控下，所产生的暴动。不管是在香港还是大陆，只要是任何一个有着稳定社会秩序的国家，香港这些愤青们已经远远突破了道德的底线，枉顾身边人的生命和财产，严重触犯了法律。这不是说自己是未成年，打着正义的幌子就能安然无恙的。

话说两端、事说两面！“愤青”这一现象古今中外一直存在于我们身边，中国人自古以来就有愤怒的传统，从发动“国人暴动”时愤怒的人群，到大泽乡揭竿而起的愤怒的农民，到新文化运动中愤怒的文人，还有五四时愤怒的学生和工人。中国社会的每一次运动似乎都与愤怒有一种不可割舍的关系。同时随着我们国家的发展，将更多地参与国际社会，我国与其它国家的政治经济等各个领域的矛盾冲突在将来肯定只会增加而不会减少，因此我们也要有更好的更老练的政治、手法处理国际矛盾与冲突。我们需要成熟冷静理性的对外政策，但同时出需要愤青那样的激情，因为我们可以发现在很多时候冷静、理性并不是总能解决问题；有时我们非常需要些激情、甚至极端非理性的手段才能维护我们的合法国家利益。这也是作为愤青所产生的好的一面。

愤青是一种时代产物，也是很复杂的社会现象。被称为“愤青”的人士有时并不认为自己是愤青，而认为认识与自己不同、称自己为愤青的人，想法才有问题，是懦弱者、既得利益者或缺乏民族意识。因此愤青现象的内涵、走势仍值得长期研究观察。

    那么愤青还会有什么发展呢？谁又知道呢？唯有时间，才能见证一切。

                                                                   陈劼妍